大勇
聖經上記載：「這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。」（加拉太書3:21-22）通過讀聖經，我們知道是神創造了天地萬物，創造了我們人類，律法時代神藉著摩西頒布律法、誡命帶領人類在地上生活，恩典時代神道成肉身成為主耶穌釘十字架救贖人類，等等。聖經使我們對神的作工有了一些認識，看到了神的全能主宰、奇妙智慧，對主的信心也增加了，因此聖經在我們基督徒的心中佔有非常重要的位置。可這裡為什麼說「聖經把眾人都圈在罪裡」呢？
要想明白這個問題，我們還得結合歷史事實說起。回想主耶穌還未顯現作工時，法利賽人一直在聖殿裡給信徒講解舊約聖經，也一直根據舊約聖經信神。可是當主耶穌來作工時，猶太教首領看到主耶穌不叫彌賽亞，不守安息日，不進聖殿講道，而是到鄉村和曠野傳講天國福音，教導人認罪悔改、包容忍耐、饒恕人七十個七次，還看到主耶穌與罪人同坐席等等，法利賽人便認為主耶穌的說話作工違背、超出了舊約聖經，就否認、定罪主耶穌的說話、作工，認定主耶穌不是要來的彌賽亞。猶太教首領頑固持守舊約聖經，所以他們多數人即使看見主耶穌的說話、作工有權柄、有能力，也絲毫不尋求考察，還處處抓主耶穌的把柄，論斷主耶穌說僭妄的話，是靠著鬼王趕鬼，他們把主耶穌傳講的道定為異端，最後把仁慈的主耶穌釘在十字架上，犯下了滔天大罪。主耶穌復活升天後，門徒受聖靈感動各處傳講天國福音，越來越多的人接受了主的救贖工作。猶太教首領為了攔阻更多的人接受、跟隨主耶穌，就各處散佈「不叫彌賽亞就不是基督」「超出聖經就是異端，就不是神的作工」這些邪說謬論，定罪主的道是異端，以此來迷惑信徒。面對這些抵擋神新工作的頑固派，保羅說，「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，……」（使徒行傳24:14），並給加拉太教會寫信說「但聖經把眾人都圈在罪裡」（加拉太書3:22），以此來告誡人，神已經在舊約聖經以外開展了新的工作，人只有走出聖經的範圍接受主耶穌的說話作工才能得著主的救恩，如果一味地持守舊約聖經，瘋狂抵擋、定罪神新的說話作工，只能被神定罪、懲罰。
從中看到，法利賽人失敗的根源就是他們太狂妄自是，從來不尋求真理，不尋求認識主耶穌的說話、作工，自認為明白很多聖經字句就是認識神、認識神的作工了，結果把神的說話、作工定規在聖經中，定規在自己的觀念想像中，最終遭到神的定罪、咒詛。正如一段神的話說：「他們把經文看得太重要了，可以說他們把字句看得太重要了，以至於他們用聖經的章節來衡量我的每一句說話，用聖經的章節來定我的罪。他們尋求的不是與我相合之道，他們尋求的不是與真理相合之道，而是尋求與聖經的字句能相符合的道，他們認為凡是與聖經不合的一律不是我的作工，這些人不都是法利賽人的孝子賢孫嗎？那些猶太的法利賽人以摩西的律法來定耶穌的罪，他們不尋求與當今的耶穌如何相合，而是認真地對待每一句律法，以至於他們最終以耶穌不守舊約律法、以耶穌並不是彌賽亞為罪名而將本來無罪的耶穌釘在了十字架上。他們的本質是什麼？不就是他們並不尋求與真理相合之道嗎？他們只留心經文的字字句句，卻並不在意我的心意與我的作工步驟和作工方式。他們並不是尋求真理的人，而是死守字句的人；他們不是相信神的人，而是相信聖經的人，說得透徹點，他們都是聖經的看家奴。為了維護聖經的利益，為了維護聖經的尊嚴，為了維護聖經的名望，他們竟然將仁慈的耶穌釘在了十字架上。他們這樣做只是為聖經打抱不平，只是為了維護聖經的字字句句在人心中的地位，所以他們寧可斷送自己的前途，寧可得不到贖罪祭，也要將與經文的規定不合的耶穌處死。難道他們不都是每一句經文的走狗嗎？」（摘自《你當尋求與基督相合之道》）
神的話將法利賽人失敗的根源揭示得很清楚，他們信神、事奉神，卻不尋求真理，不尊神為大，而是尊聖經為大，尊聖經中的字句為大，他們只注重守住律法的規定，守住老祖宗的遺訓，卻不尋求神現實的作工。當他們看到主耶穌在聖殿外傳悔改的道帶來天國福音時，他們根本不尋求考察，不聽聽主的話到底是不是神的聲音，反而憑著狂妄自大的本性論斷、定罪主的說話、作工超出了舊約律法，是異端。法利賽人為了維護聖經的字句，否認主耶穌就是彌賽亞，否認主耶穌的說話、作工，最終把主耶穌釘在十字架上，犯下了滔天大罪。這就是法利賽人信神卻持守聖經，拿聖經限制、定罪神的說話、作工的後果。
從法利賽人失敗的教訓中我們不禁反思：難道神的說話作工就只能根據聖經嗎？超出聖經就是異端嗎？聖經與神到底什麼關係呢？
神的話說：「在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人，他所作的並不以聖經為根據，而是按著他的工作來說話，他不管聖經如何說，也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道，而『悔改』這兩個字眼在舊約那麼多預言裡根本提都沒提到，他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他醫病趕鬼的異能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他說話的權柄與能力也是在律法時代無人能達到的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作卻超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麼能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎？他作的工作都是為了帶出更新的路，並不是有意來與聖經『打仗』，或有意來廢掉舊約聖經，他只是來盡他的職分，將新的工作帶給那些渴慕、尋求他的人。他不是來解釋舊約或來維護舊約的工作，他作工不是為了讓律法時代繼續發展下去，因他作工根本不考慮有無聖經根據，只是來作他該作的工作，所以，他不解釋舊約預言，也不按著舊約律法時代的話來工作。……在人看他作工沒有一點根據，而且有許多不符合聖經的記載，這不都是人的錯謬嗎？神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要是按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」（摘自《聖經的說法 一》）
從神的話中我們明白了，神作工並不根據聖經，也不參考聖經，更不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人，而是超出聖經的範圍，根據敗壞人類的需要和神經營計劃的需要作更新的工作，給人類帶出更新的路。就像神作律法時代的工作時根本沒有聖經，神是根據當時人的需要，藉著摩西頒布律法、誡命，帶領初生的人類在地上生活，讓人知道什麼是罪，該怎樣敬拜神。當神作恩典時代的工作時也沒有根據舊約聖經，而是超出了神在律法時代的說話作工，帶來了天國的福音，悔改的道，並為救贖人類被釘在十字架上，使人免去了律法的咒詛和定罪。信主的人只要向主認罪悔改，罪就得著赦免，就能享受到主的恩典和平安喜樂。從神作工的事實中看到，神是萬物的主宰，神不僅是安息日的主，更是聖經的主，神作工不受任何限制，他完全有權利超出聖經，在每個時代作新的工作，按著他的作工計劃拯救人類。同時也讓我們看到，神的作工不是一成不變的，而是不斷向前發展的，神每作一步工作就要帶來新的話語，賜給我們更高的真理。所以說，「超出聖經的就不是神的作工，就是異端」這種觀點完全是人的觀念想像，是在否認、定罪神的作工，根本不合乎真理，更不符合神作工的事實！
主耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約翰福音5:39-40）聖經只是神作工的見證，是神作工的記載，根本不能賜給人生命，更不能作工拯救人。神是造物的主，是萬物生命的源頭，唯有神能作工拯救人類，賜給人類真理、道路、生命，我們只有跟上神作工的腳蹤，才能得到真理、生命，得到永生的應許。當初的法利賽人因持守聖經抵擋神，失去主的救恩，被神定罪、懲罰；而那些跟隨主耶穌的門徒，像彼得、約翰、馬太等人，他們能放下自己的觀念想像，尋求聽神的聲音，接受、順服神新的說話、作工，從舊約律法的規條中走了出來，實行主新時代的教導，因此得到了主的救恩。可見，信聖經不代表信神，持守聖經中的規條字句卻不接受神新的說話、作工，照樣被神撇棄、淘汰，嚴重的還因抵擋神遭神咒詛、懲罰。
如今已是末世，是主耶穌再來的關鍵時刻，有弟兄姊妹見證主耶穌回來了，在聖經以外發表話語作了「審判從神家起首」的工作。很多人聽到這個消息時也和當初的法利賽人一樣，持守「凡是超出聖經的都不是神的作工」這樣的觀點，拒絕尋求考察。那我們是否認真地想過：這樣做會不會犯了與法利賽人一樣的錯誤——根據聖經記載的舊工作定規神的新工作，抵擋了神？聖經是不是再次把眾人圈在了罪裡？
其實，如果我們謙卑尋求就能發現，聖經中關於神末世發表話語作審判工作的經文很多。如：
「萬軍之耶和華說：『我必臨近你們，施行審判。……』」（瑪拉基書3:5）
「他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。……」（以賽亞書2:4）
「這樣，我必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備，向你施行審判。……」（以西結書5:15）
「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩篇98:9）
「弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。」（雅各書5:9）
「他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。……』」（啟示錄14:7）
「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:48）
「因為時候到了，審判要從神的家起首。……」（彼得前書4:17）
還有主耶穌預言的：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）希伯來書9章28節：「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」這些預言和經文明確提到，「我必臨近你們，施行審判」「審判的主站在門前了」「因他施行審判的時候已經到了」「就是我所講的道在末日要審判他」「審判要從神的家起首」「只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理」，更說明主耶穌末世重歸時要賜給我們一切的真理，發表話語作末了的一步審判工作。神末世的工作在聖經中只有預言，並沒有詳細記載，這都是神在末世要成就的事實，可以說完全超出了聖經。而我們認為「神的作工都在聖經中，超出聖經就不是神的作工」，按照我們的觀念，那這些預言又怎麼能應驗呢？如果我們一味地持守自己的觀念，拒絕考察主再來的說話、作工，走的不是和法利賽人一樣的錯誤道路嗎？
當初的法利賽人對聖經倒背如流，卻持守自己的觀念想像，持守聖經的字句，最終將主釘在十字架上，被主耶穌定罪、淘汰。如今面對主的再來，我們當吸取法利賽人的教訓，不能再用聖經來限制、定罪神的作工，應該注重聽神的聲音，緊跟神的腳蹤，正如啟示錄預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄2:7）「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。」（啟示錄14:4）每個真心迎接主重歸的基督徒都應該做聰明童女，注重聽聖靈向眾教會的說話，尋求、接受神末世所作的審判工作才能得著神的末世救恩。
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