「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:14）
「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，并且已經看見他。」（約14:6-7）
「我在父裏面，父在我裏面，……」（約14:10）
「我與父原為一。」（約10:30）
相關神話語：
「當神没有道成肉身的時候，神説的很多話人不明白，因為他的話來自于完全的神性，他説話的角度與背景是人看不見也够不着的，是從人看不見的靈界發表出來的，是活在肉體中的人所不能穿越的。但當神道成肉身之後，神站在人性的角度上與人對話就走出了、超越了靈界的範圍，他會用人觀念中想象的或人生活中看得見、接觸得到的一些事情，或者是用人能接受的方式、人能領會的語言或者人類所掌握的知識來表達他在神性裏的性情與心意還有他的態度，達到讓人在人能够得上的範圍裏、能够得上的程度了解神、認識神，理解領悟神的意思與神的要求標準，這就是神在人性裏作工的方式與原則。雖然神在肉身中作工的方式與原則更多的是藉着或透過人性來達到，但却得到了神性直接作工所不能達到的果效。神在人性裏的作工内容更具體、更真實、更有針對性，在方式上也靈活了許多，在形式上也超越了律法時代。」
——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 三》
「在末世神作一步新的工作，他要顯明他更多的性情，不是耶穌那時的憐憫、慈愛了，既然又有了新的工作，這新的工作就帶來了新的性情。那如果是靈作工，不道成肉身，而是靈直接打雷説話，人都没法與他接觸，人能不能認識他的性情呢？單是靈作工，人没法認識神的性情，只有藉着道成肉身，話在肉身顯現，把他所有的性情藉着肉身發表出來，人才能親眼看見。神實實在在地生活在人中間，有形有像，人都實際地接觸他的性情，接觸他的所有所是，這樣，人才能真實認識他。」
——摘自《話在肉身顯現·作工异象 三》
「在恩典時代，在主耶穌所作的這些工作範圍裏，你會看到神另外一方面的所有所是，這些所有所是都藉着肉身發表出來，也透過人性讓人看得見、體會得到。在人子身上，人看到了神在肉身中的人性活出，也看到了神在肉身中的神性發表，這兩方面的發表讓人看到了一位實實際際的神，也讓人對神有了不同的概念。而在創世以後與律法時代結束這期間，也就是恩典時代以先人看到的、聽到的或者感受到的全是神的神性的一面，是神在一個非物質世界裏所作的、所説的，是人看不見摸不着的神的真體所發表出來的一些東西，這些東西很多時候讓人感覺神太高大，没法靠近，神給人更多的印象是忽隱忽現，甚至神的每一個心思意念讓人都感覺是那麽的神秘莫測，那麽的難以琢磨，人根本就够不上，更不用説去揣摩去體會了。對人來説神的一切都很遥遠，遥遠得讓人看不見，讓人摸不着，他似乎在天際，又似乎根本就不存在，所以，明白神的每一個心思意念，或者明白神的任何一樣想法，對人來説是不可能達到的，更是遥不可及的。……在主耶穌作工作期間人看到的神有好多人性的表現，例如他可以跳舞，可以參加婚宴，可以與人談心、説話，或者談論一件事情，與此同時，主耶穌也作了好多代表神性方面的工作，當然這些工作都是神性情的發表與流露。在此期間，神的神性實化在了一個正常的肉身之中，讓人看得見、摸得着，讓人不再覺得神忽隱忽現、没法靠近；相反，人可以通過人子的舉手投足，人子的説話、作工來揣摩神的心意，或者了解神的神性。道成肉身的人子將神的神性藉着人性發表出來，將神的心意傳達給人，同時也將在靈界中人看不見摸不着的神藉着發表神的心意、神的性情顯給人看，人看到的是有形有像、有骨有肉的神自己，所以，道成肉身的人子將神自己的身份、地位、形像、性情、所有所是等等都具體化、人性化了。雖然對于神的形像來説，人子的外表有一定的局限性，但人子的實質與所有所是可以完全代表神自己的身份與地位，只不過在發表的形式上有所區别罷了。無論是人子的人性還是神性，我們都不可否認地説他代表神自己的身份與地位，只不過神在此期間以肉身的方式作工，以肉身的角度説話，站在人子的身份與地位上面對人類，讓人有機會接觸到、體會到神在人中間實實際際的説話與作工，也讓人見識到了神的神性與在卑微中的神的高大，同時也讓人對神的真實與實際有了初步的了解，也有了初步的定義。」
——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 三》
「在彼得跟隨耶穌的時候，他對耶穌有很多看法，總用自己的眼光衡量，雖然他對靈有點認識，但并不是那麽透亮，所以他能説出『天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中』這樣的話來。他對耶穌所作的并不明白，也不透亮，當他跟隨耶穌一段時間以後，他對耶穌所作的、所説的産生了興趣，對耶穌這個人也産生了興趣，他覺得耶穌這個人可親可敬，他願意接觸耶穌，願意跟他在一起，聽耶穌説的話他能得着供應，得着幫助。在他跟隨耶穌的期間，耶穌作事、説話、舉動、表情，他的一切生活，彼得都看在眼裏，記在心上。他深深地知道耶穌跟一般人并不一樣，雖然他的人性外殻特别正常，但他充滿了對人的愛，充滿了對人的憐憫，充滿了對人的寬容，他作的、説的都對人極有幫助，彼得從耶穌身上看到了他從未看到的東西，從耶穌身上得到了他從未有過的東西。他看見耶穌雖然并不具備高大的外表，也不具備异常的人性，但在他身上却充滿了不同尋常的特殊的味道，雖然彼得并不能完全説透，但他知道耶穌所表現的并不同于任何一個人，因為他作的事與正常人太不一樣了。他在與耶穌接觸的過程當中看見耶穌的性格也不同于一般的人，他行事穩重不急躁，説話從不誇張也不縮小，生活之中也表現出他正常但又令人羡慕的性格，耶穌談吐落落大方，又開朗又安詳，但在他作工時又不失去他的尊嚴。彼得看見耶穌有時沉默寡言；有時説起話來滔滔不絶；有時高興萬分，高興起來活像一隻白鴿一樣敏捷而又活蹦亂跳；有時憂傷不語，憂傷起來活像一個飽經風霜的母親一樣；有時發怒，發怒之時活像一個英勇的戰士去擊殺仇敵，甚至有時像一隻怒吼的獅子；有時他歡笑；有時他哀哭祈禱。無論耶穌怎麽生活，彼得都對他産生無限的敬與愛。他因着耶穌的歡笑而心情高興，因着耶穌的憂愁而悲痛，因着耶穌的怒火而膽戰心驚，因着耶穌的憐憫，因着他的饒恕，又因着他對人的嚴格的要求，彼得對耶穌産生了真正的愛，對他産生了真正的敬畏、真正的渴慕，當然，這些都是在彼得與耶穌生活了幾年之後才逐步認識到的。」
——摘自《話在肉身顯現·彼得認識「耶穌」的過程》
「神的可愛之處是在他的作工中表現出來的，人只有在經歷中才可發現他的可愛，只有在實際中才能體驗到神的可愛，没有實際生活的體察，没有一個人能發現神的可愛。神的可愛之處很多，但人若不與他實際地接觸就不能發現。就是説，若神不道成肉身人就不能與神實際地接觸，不能與神實際地接觸也不能經歷他的作工，那人對神的愛就摻有太多的虚假，摻有太多的想象。人愛天上的神就不如愛地上的神愛得實際，因為人對天上的神的認識是建立在人的想象之中的，并不是人親眼看見的，也不是人親自經歷的。當神來在地上時，人便能看見神實際的作為與他的可愛之處，能看見神的一切實際正常的性情，這些比起對天上的神的認識實際幾千倍。不管人對天上的神的愛有多大，但却一點不實際，充滿了人意；不管人對地上的神的愛有多小，但都是實際的，哪怕是僅有的一點愛也都是實際的。神是用實際的作工來讓人認識的，藉着這些認識來得到人的愛，就如彼得，他如果不與耶穌一起生活，那他就不可能對耶穌生發愛慕之情，他對耶穌的忠心也正是建立在與耶穌的接觸之上的。神既讓人愛他，他就親臨人間與人生活在一起，讓人看見的、經歷的都是神的實際。」
——摘自《話在肉身顯現·愛神的人永活在神的光中》
「道成肉身的神今天要得着的一班人就是能合他心意的人，人只管順服他的作工，不要總惦記天上的神的意思，不要總活在渺茫之中，不要總是與道成肉身的神過不去。能順服他的人就是絶對聽他話、順從他安排的人，儘管這些人根本不理睬天上的神到底如何，也不理睬天上的神到底對人類正在作什麽工作，而是將心都獻在了在地上的神面前，將全人擺在了神的面前，從不考慮個人安危，從不『計較』道成肉身的神的正常與實際。順服道成肉身的神的人就能被道成肉身的神成全，若是信仰天上的神的人將一無所獲，因為賜給人應許、賜給人祝福的不是天上的神而是地上的神。人不要總把天上的神尊為大，把地上的神看為一個普通的人，這是不公平的。天上的神是很高大，也很奇妙，有驚人的智慧，但其根本不存在；地上的神是很普通、渺小，而且也很正常，没有超人的思維與驚天動地的作為，只是很正常又很實際地作工説話而已，并不打雷發聲，也不呼風唤雨，但他的的確確就是天上的神的化身，的的確確就是活在人中間的神。人不要將自己能領受的、合乎自己想象的當作神尊為大，而將自己難以接受的、根本想象不到的看為卑，這都是人的悖逆，都是人抵擋神的根源。」
——摘自《話在肉身顯現·對神的「實際」能絶對順服的人是真心愛神的人》
延伸閲讀：什麽是道成肉身，道成肉身的實質是指什麽？
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